Islamske teme

Uloga Ibnul-Kajjima u pojašnjenju pojma šerijatska politika

Ibnul-Kajjim je, bez sumnje, bio jedinstven u historiji islamske misli. Temeljito i detaljno je govorio o politici, na najljepši način je objasnio, otkrio njena značenja, pojasnio razliku između pravedne i nepravedne politike, i rekao da je prva dio šerijata i da ni u kom slu­čaju ne izlazi iz njegovih granica.

Svoja razmišljanja i studije o šerijatsko-pravnoj politici zabilježio je u dva djela: Ilamul-muvekki’inei Et-Turukul-hukmijje. Pojašnjava­jući pojam šerijatske politike, rekao je: “Ibn Akil je rekao da je poli­tika postupak kojim se ljudi približavaju dobru, a udaljavaju od zla, i pored toga što ga Poslanik, a.s., nije radio, niti je o njemu objavljena objava.”

Safija je rekao da je politika samo ono što je kompatibilno sa šerijatom. Ako se pod onim što je sukladno sa šerijatom misli na to da nije oprečno onome o čemu je šerijat bio eksplicitan, onda je ta­kvo poimanje politike ispravno. A ako se misli samo na ono o čemu se šerijat jasno izjasnio, onda je takvo poimanje politike pogrešno i suprotno onom kakvom su je ashabi smatrali. Dovoljno je navesti samo spaljivanje mushafa[1] od strane Osmana, r.a. Takav stav je do­nesen na osnovu općeg interesa. Isto tako je Omer protjerao Nasra b. Hadždžadža.

Ibnul-Kajjim se osvrnuo na ovo rekavši: “Ovo mjesto, tj. šerijatska politika, je klizavo za stopala, zavodljivo za umove, neugodan stepen i teško raskršće.”

Neki su u njemu pretjerali, pa su anulirali fiksne kazne (el-hudud), zanemarili prava i time ohrabrili zlikovce na činjenje nereda. Učinili su šerijat nemoćnim da realizira interese ljudi i potrebnim za drugim zakonima. Zatvorili su pred sobom ispravne puteve spoznaje istine i njene primjene. Eliminirali su istinu, i pored toga što su apsolutno bili svjesni da je istina kompatibilna sa realnošću.

Međutim, smatrali su je oprečnom šerijatskim pravilima. A, tako mi Allaha, ona nije oprečna onome s čime je došao Poslanik, i pored toga što negira ono što su razumjeli svojim idžtihadom od Njegovog vjerozakona.

Do toga su doveli sljedeći razlozi:

1.   nepotpuno poznavanje šerijata,

2.   nepotpuno poznavanje stvarnosti i

3.   tumačenje jedne stvari sukladno drugoj.

Nakon što su nadležni uvidjeli te stvari i uvjerili se da ljude može popraviti samo poimanje šerijata suprotno oficijelnom poimanju, za svoju politiku izumili su veliko zlo. Situacija se, nakon toga, pogor­šala i bilo ju je nemoguće obuzdati. Ulemi je bilo teško osloboditi duše od tog zla i spasiti ih te propasti.

Nasuprot prvoj, druga grupa je dozvolila stvari oprečne Allahovom i propisu Njegovog Poslanika. Obje grupe su došle sa nepot­punom spoznajom onoga sa čime je poslan Allahov Poslanik i zbog čega je objavljena Njegova Knjiga. Uzvišeni Allah je slao poslanike i objavljivao Knjige da bi ljudi uspostavili pravdu na kojoj počivaju Zemlja i nebesa. Ako se znakovi pravde na bilo koji način detektuju i otkrije njena bit, tu je, ustvari, Allahov vjerozakon i Njegova vjera. Uzvišeni Allah je znaniji i mudriji od toga da specificira puteve prav­de i njene znakove i obilježja na neke stvari, a da zanemari one koji su jasniji od njih, jačeg dokaza i očitijeg obilježja, da im ne da njihov status i da ne dozvoli presuda na osnovu njih. Naprotiv, Uzvišeni je objelodanio da je cilj metoda koje je propisao uspostava pravde među Njegovim robovima, kako bi živjeli po pravdi. Prema tome, svaki način i metod putem kog se dolazi do pravde i pravičnosti je dio vjere i nije joj oprečan.[2]

Ovdje je Ibnul-Kajjim potpuno u pravu, jer manjkavost nije u šerijatu, nego u onima koji zatvaraju ljudima vrata interesa i koristi, i ne uzimaju u obzir intencije šerijata i posljedice djela, niti balansiraju između štete i koristi i ne uvažavaju prioritete. Na taj način sužavaju ljudima ono što im je Allah ostavio širokim i zbog svog lošeg poi­manja, tvrdoglavosti i konzervativnosti uništavaju ummetu mnoge interese.

Nasuprot njima su oni koji se ne zaustavljaju kod Allahovih gra­nica, niti se ograničavaju sa tekstovima Kur’ana u sunneta. U naše vrijeme ih ima mnogo. Oni nadležnim uljepšavaju i odobravaju ono što im se dopada i šta žele, i na taj način im dozvoljavaju da šerijat u njihovim rukama bude mehak kao tijesto koje oblikuju po svojim hirovima i ćejfovima.


[1]To se desilo kada su neki ashabi u svojim privatnim zbirkama mushafa dodali i tumačenje nekih riječi. Potom su učači (karije) počeli širiti te mushafe. Neki od njih nisu bili u stanju napraviti razliku između tumačenja i tumačenog. Zbog toga je Osman sakupio sve takve mushafe i, uz saglasnost ashaba, sve ih spalio.

[2]Vidi: Ibnul-Kajjim, Et-Turukul-hukmijje,tab’atul-mektebetil-islamijjeti, Bejrut, str. 42-43, ‘Ilamul-muvekki’ine,matbe’atu-se’ade, misr, bi tahkik: Muhammed Muhjuddin Abdulhamid, 4/372-373.

Nastavlja se, ako Bog da.

 

 

Odlomak iz knjige: "Islamski odgovori" dr. Sulejman Topiljak

Islam je cjelokupan sistem koji regulira sve segmente ljudskog života, tako obuhvatan, povezan i isprepletan da pokriva sve čovjekove iskonske potrebe. Islam nije samo čisto emocionalno vjerovanje otrgnuto od realnog domena ljudskog egzistiranja, već duboko zadire i u sve sfere društvenog, socijalnog, moralnog, političkog, vojnog, pravnog i drugih aspekata ljudskog života.

•     politička, ekonomska i zdravstveno- ekološka misao

•     ljudska prava i slobode

•     pitanje vakufa

•     prava nemuslimana u islamskom društvu

•     pitanje državljanstva

•     fikhska razilaženja: neminovnost ili opasnost

•     mezhepske olakšice

•     ljudska ishrana

Format: B5, Obim: 412 str, tvrdi uvez. Cijena knjige je 30KM

Ulomak iz knjige

 

Prodajna mreža El-Kelimeha: Saradnici kod kojih se mogu naći izdanja El-Kelimeh: 

Sbrbija

El-Kelimeh, Novi Pazar, +381 20 334 020, 064 16 222 84, 064 889 1780,         kelimeh@gmail.com

BiH

Sarajevu:        kupiknjigu@live.com

Visoko: 061 804 016,         bhmisk@gmail.com

Kakanj: NTV Kakanj, 061 788 069,         marketing@ntvic.ba

Travnik: Džamija Kalibunar, 061 763 884,         sakac@hotmail.com

Srebrenik i okolina: 061  634 953

Tuzla:  Knjižara IZ, 061 423 320,          hrustan79@yahoo.com

Bihać:  061 770 170         fuad_baltic@live.com

Crna Gora

Ulcinj: +382 69 493 832,         suad_ef@yahoo.com

Podgorica: +382 69 018 203

Rožaje:  +382 69 518 056,         skenderovic@mail.com

Makedonija

Skoplje:  +389 77 632 187, +389 75 458 486, +389 70 652 906          dzevadhot@hotmail.com

Austrija

Beč: +43660 435 7348,         plavi-pr@hotmail.com

Švicarska

Cirih: +41 79 640 1255,         amko_ch@hotmail.com

Sengalen: +41 78 751 1691, +41 71 931 7023,

Arau: +41 76 603 1592,         el_batar@hotmail.com

Njemačka

Manc: +49 17 676 477 777,         e.ljajic@hotmail.de

USA

slatkisunet@hotmail.com

Australija

+61 412 190 997,         sifet.omerovic@bigpond.com

+61 412 137 607,         zijad_glamocic@hotmail.com

Akos.bA

Povezani članci

Back to top button