Da li je ženi muslimanki dozvoljeno ugraditi silikone?
Pitanje:
Sve je raširenija pojava uljepšavanja lica i tijela pomoću tzv. plastične hirurgije. Tako danas žene ugrađuju silikone u usne, grudi… Posto sam udata i muž nije zadovoljan veličinom mojih grudi, on me sve učestalije nagovara da ugradim silikone. Ja to za sada odbijam ali me interesuje da li je to dozvoljeno muslimanki vjernici činiti. Unaprijed zahvalna za odgovor.
Odgovor
Pravo muslimanke na vršenje plastičnih operacija
Pod plastičnim operacijama se misli na proces uljepšavanja izgleda nekog vanjskog dijela tijela ili obnavljanje njegove funkcije zbog nekog nedostatka, uništenja ili sakatosti.[1] Plastične operacije se mogu podijeliti na dvije vrste:
– One koje su dozvoljene.
– One koje su zabranjene.
Dozvoljene plastične operacije
Ove vrsta operacija se dijeli na dvije podvrste:
a. One koje se vrše s ciljem liječenja i ozdravljenja.
b. One koje je šerijat jasno spomenuo u nekim od svojih izvora.
Plastične operacije koje se vrše s ciljem liječenja i ozdravljenja
Tjelesni nedostaci koji mogu zadesiti ženu se mogu podijeliti na dvije vrste:
a. Nedostaci koji su urođeni ili koji su nastali kao posljedica nekih bolesti i pošasti koje su zadesile tijelo. Npr. deformiranje gornje usne, začepljenje ušne šupljine nekom izraslinom, izraslina na nosu ili usni, proširene vene itd.
b. Nedostaci koji su nastali kao posljedica vanjskih faktora, tj. prirodnih kataklizmi, poput požara ili nekih drugih prirodnih nepogoda. Npr. uništenje ušiju, nosa ili njegova dijela, nogu, ruku, dojki, očiju, raznih deformacija kože zbog požara, nedostatak dijela usne uslijed raznih udesa, spadanje kose kao posljedica različitih stresova itd.
Stav islama po pitanju ove vrste plastičnih operacija
S obzirom da je prvenstven cilj svih operacija liječenje i ozdravljenje, onda je na osnovu te konstatacije ljekaru dozvoljeno vršiti ovakve vrste operacija, kao što je dozvoljeno i bolesniku da im se podvrgne pod uvjetima i ograničenjima koje smo spomenuli kada smo govorili o stavu islama o liječenju općenito.
Doktor Madžed Tahbub je rekao: «…sve slučajeve koji su naprijed spomenuti je u biti nužno liječiti, jer ako se ne bi liječili ugrozili bi život bolesnika…»[2]
Ovaj stav se može potkrijepiti slijedećim dokazima:
1. Ebu Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: «Allah nije stvorio bolest a da za nju nije stvorio i lijeka.»[3]
2. Od Usame b. Šerika se prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: «Liječite se, jer Allah nije dao bolest a da joj nije odredio i lijek osim jedne, starosti.»[4]
Citirani hadisi općeniti zagovaraju i ukazuju da je liječenje od svake bolesti dozvoljeno. Prema tome, plastične operacije koje imaju za cilj liječenje bolesti i njeno ozdravljenje su dozvoljene na osnovu citiranih hadisa.
3. Što je dozvoljeno izvršiti bilo koju kiruršku operaciju, ako za nju postoji opravdani razlozi. Analogno tome, dozvoljeno je onda izvršiti i plastičnu operaciju ako za nju postoji opravdan razlog.
4. Plastična operacija se može opravdati i analogijom na amputiranje nekog organa, jer u oba slučaja postoji potreba za tim zahvatima.
U djelu El-Fetava El-Hindije kaže se: «Nema nikakve šerijatske prepreke da se bolesni organ odsječe radi zaštite zdravih organa.»[5]
El-I’zz b. Abdusselam je rekao: « Dozvoljeno je amputirati bolesnu ruku da bi se zaštitio život bolesnika.» [6]
Znači, plastične operacije koje se vrše iz spomenutih pobuda i motiva i koje nužda ili istinska potreba zahtjevaju su po islamu dozvoljene i ne potpadaju pod princip -namjernog mijenjanja Allahovih stvorenja- što je bez ikakve dileme zabranjeno u islamu.
Zabranjene plastične operacije
Pod ovim operacijama se misli na operacije koje imaju za cilj izmijeniti fizionomiju čovjeka i učiniti ga mlađim i to bez ikakvih nužnih ili neophodnih uzroka koji bi zahtijevali takvu vrstu kirurških zahvata.
Ovakve vrste operacija se mogu podijeliti na dvije podvrste:
Plastične operacije kojima se mijenja fizionomija
Pod ovu vrstu plastičnih operacija podvode se sljedeći kirurški zahvati:
a. Uljepšavanje nosa i mijenjanje njegova oblika; skraćujući njegovu dužinu ili širinu.
b. Uljepšavanje brade i mijenjanje njena oblika kako bi odgovarao novom obliku nosa.
c. Umanjivanje ušiju.
d. Umanjivanje vilica.
e. Smanjivanje ili povećavanje dojki itd.
Sve navedene i slične vrste plastičnih operacija su šerijatski zabranjene, zbog toga što ih ne iziskuje nikakva nužda ili potreba za liječenjem koja bi ih mogla opravdati.
Njihov cilj je samo puko «uljepšavanje», tj. poigravanje sa fizionomijom koju je Allah stvorio, ili obmanjivanje i varanje drugih, ili slijepo slijeđenje tuđih običaja i svojih strasti i upadanje u šejtanski zamke i obmane.
Dokazi koji zabranjuju ove vrste plastičnih operacija su slijedeći:
1. Uzvišeni nas putem Kur’ana obavještava da je šejtan rekao sljedeće: «I navodiću ih, sigurno, na stranputice, i primamljivaću ih, sigurno, lažnim nadama, i sigurno ću im zapovjediti pa će stoci uši rezati, i sigurno ću im narediti pa će stvorenja Allahova mijenjati.» En-Nisa, 119.
Ajet je eksplicitan da je mijenjanje Allahovih stvorenja putem rezanja njihovih ušiju i izbijanja očiju zabranjeno, jer je to šejtansko uljepšavanje stvari s kojima on zavodi svoje sljedbenika.
Plastične operacije koje imaju za cilj uljepšavanje izgleda poput zatezanje lica, stomaka itd., potpadaju pod ovu zabranu mijenjanja Allahovih stvorenja i poigravanja s fizionomijom. One se čine bez ikakve stvarne nužde ili potrebe i zato su zabranjene.
2. Od Ibn Mesuda, r.a., se prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: «Allah je prokleo one koje rade tetoviranje i one koje traže da im se to radi, one koje traže da im se uklanjaju dlake sa lica, kao i one koje rastavljaju zube radi uljepšavanja svog izgleda, i sve one koje mijenjaju Allahova stvorenja.»[7]
Hadis jasno ukazuje da je Allah prokleo svakog onog ko radi ili dozvoljava da mu se rade spomenute stvari. Prokletstvo u Šerijatu znači udaljavanje od Allahove milosti. A poznato je da se po islamu sankcionišu samo ona djela koja su zabranjena.
U citirano hadisu su navedeni uzroci prokletstva. To su nezadovoljstvo sa fizionomijom koju je Allah podario čovjeku i želja za njenom promjenom. Obadvije te stvari su involvirane u spomenutim vrstama plastičnih operacije, jer imaju za cilj uljepšavanje i popravljanje izgleda i promjenu Allahovih stvorenja i to bez ikakvog nužnog ili potrebnog razloga koji bi ih opravdao.
Na osnovu citiranog hadisa i oni koji rade te vrste plastičnih operacija kao i oni kojima se to rade, potpadaju pod Allahovo prokletstvo spomenuto u tom hadisu.
3. Usame b. Šerik, r.a., prenosi da je Allahovo Poslanik, a.s., rekao: «Liječite se Allahovi robovi, jer Allah nije dao nijednu bolest a da joj nije odredio lijek osim jedne, starosti.»
U hadisu se izričito tvrdi da za svaku bolest postoji lijek, osim za starost, i da je liječenje, u pravilu, dozvoljeno.
Hadis implicite zabranjuje bespotrebno trošenje novca i vremena za uklanjanje bolesti i njenog liječenja, ako za nju nema lijeka i ako se ne može izliječiti, jer se u hadisu jasno kaže da nema lijeka za starost. A poznato je da je rasipanje novca i vremena bez ikakve potrebe i razloga po islamu zabranjeno.
4. Putem spomenutih vrsta plastičnih operacija se čini jedan vid obmane i varanje ljudi i sredine u kojoj živi onaj kome se to radi, što je u islamu apsolutno zabranjeno.[8]
5.Vršenje ovakve vrste operacija ima za posljedicu činjenje određenih stvari koje su u islamu zabranjene kao npr.:
a. Upotreba anestezije, svejedno bila on lokalnog ili općeg karaktera. Korištenje opijumskih stvari načelno je zabranjena u islamu i dozvoljava se samo u nuždi ili neprikosnovenoj potrebi. A vršenje ovakve vrste operacija ne doseže taj stepen, što znači da će njegova upotreba biti zabranjena.
b. Vršenje ovakvih vrsta operacija ponekad zahtjeva otkrivanje tijela, dodira i opipa i to sve bez ikakve nužde i potrebe. Također, taj proces vode ljekari obadva spola pa se može desiti da ljekar liječi ženu, ili da žena liječi muškarca, i to bez ikakve nužde i potrebe. Sve su to razlozi koji potvrđuju da su ovakve vrste plastičnih operacija zabranjene.[9]
c. Ovakve vrsta operacija mogu uzrokovati neke sporedne slabosti i negativnosti. U medicinskoj enciklopediji se kaže: «Dobrovoljne plastične operacije ne ostvaruju očekivane rezultate. Zato je najbolje ne pretjeravati u njima i ne preuveličavati njihov učinak i rezultate.»[10]
Doktor Tahbub veli: «Ljudi kojima se izvrši plastična operacija obično pretjeravaju u rezultatima koji su postignuti na promjeni njihova izgleda. Ti bolesnici su obično ljudi koji duševno nisu stabilni. Njihov problem je u nečemu drugom a ne u fizionomiji.»[11]
[1]El-Mevsu’atu-t-tibijjetul hadisetu, 3/454.
[2] Šubejr, Ahkamu-t-tedžmil, str.422.
[3]Bilježi ga Buhari, 10/134.
[4]Bilježi ga Ebu Davud, 4/193, i Tirmizi, 4/383.
[5]Nizam, El-Fetava El-Hindijje, 5/360.
[6]El-‘Izz Ibn Abdusselam, Kava’idul ahkam, 1/78.
[7]Bilježi ga Buhari, 10/371, i Muslim, 6/1300.
[8]En-Nevevi, Sahihu Muslim bi šerhi En-Nevevi, 14/107.
[9]Muhammed El-Muhtar, Ahkamul džerrahati-t-tibbijjeti, str.185.
[10]Grupa autora, El-Mevsua’tu-t-tibbijjetul hadisetu, 3/455.
[11]Džerrahatu-t-tedžmil, str.422-423.
na pitanje odgovorio: prof dr Sulejman Topoljak
novihorizonti
