Da li ćete biti kažnjeni ili nagrađeni za svoj namaz?
Kada je u pitanju čovjekov odnos prema namazu, ljude možemo podijeliti u pet grupa:
Prvo: to je onaj koji sebi čini nasilje i nepravdu, koji propušta namaze, ne uzima ispravno abdest, ne vodi računa o namaskom vremenu, ograničenjima i ruknovima.
Drugo: Onaj koji vodi računa o namaskim vremenima, ograničenjima i ruknovima, koji vodi računa o formi i abdestu, ali kod njega nema borbe sa samim sobom, on se ne odupire šejtanskim vesvesama, tako da njegov namaz prođe u promišljanjima.
Treće: Onaj koji vodi računa o namaskim vremenima, ograničenjima i ruknovima, koji se bori sa sobom i nastoji odagnati šejtanska došaptavanja i misli koje mu dolaze u namazu. On je zauzet borbom protiv šejtana, nastojeći da mu ne poremeti namaz. Takav čovjek je u namazu i borbi.
Četvrto: Onaj koji, kada krene obavljati namaz, upotpuni namaske ruknove, svoje obaveze i namaske propise. Njegovo srce biva ustrajno u očuvanju namaza i namaskih propisa, nastoji da ništa od namaza ne propadne. Sva njegova briga u toku namaza jeste da na adekvatan način, potpuno i precizno obavi namaz. U toku namaza, srce takvog čovjeka ispunjeno je namazom i pokornošću Uzvišenom Allahu.
Peto: Onaj koji ustane klanjati namaz kao i prethodni, ali, ovaj čovjek uzima svoje srce i izlaže ga pred Uzvišenim Allahom, takav čovjek srcem gleda prema Gospodaru, potpunosti potčinjen Njemu, srca ispunjena ljubavlju prema Allahu i Allahovom silinom. Takav obožava Allaha kao da ga vidi. Kod njega nema nikakvih drugih došaptavanja, misli i razmišljanja. Tada se podižu zastori između njega i Gospodara. Čovjek u takvom stanju nema dodira sa svojom okolinom. Razdaljina između njega i čovjeka do njega je kao razdaljina između nebesa i zemlje. Takav čovjek je u namazu potpuno posvećen Allahu.
Prva grupa ljudi će biti kažnjena za svoj namaz, druga grupa će polagati račun, trećoj grupi će biti oprošteno, četvrta će biti obilato nagrađena, a peta će postati Allahu bliska. To je zato što petoj grupi ljudi pripada nagrada onih koji u namazu osjećaju radost, a onaj ko u namazu na dunjaluku osjeti radost, osjetit će radost i u Allahovoj blizini na Sudnjem danu. Onaj ko u susretu sa Allahom osjeća radost taj je osjetio sve radosti oba svijeta, a onaj koji ne osjeća radost u susretu sa Allahom, taj je sve izgubio.
U jednom predanju se navodi: Kada čovjek ustane klanjati, Uzvišeni Allah kaže: ‘Sklonite zastor između Mene i Moga roba.’ Pa kada se čovjek okrene, Uzvišeni kaže: ‘Spustite ga. (hadis navodi imam Gazali, a el-Iraki, recenzent Ihja’a kaže: ‘Nisam našao ovaj hadis’).
Ovo okretanje tumači se kao okretanje čovjekovog srca od Uzvišenog Allaha. Kada se čovjekovo srce okrene od Allaha prema nekom drugom, onda se zastor između Allaha i čovjeka spusti. Tada dolazi šejtan i čovjeku nudi dunjalučke varke. Kada je čovjek srcem okrenut ka Allahu, onda šejtan nema mogućnosti da se upliće između Gospodara i takvog srca. Šejtan dolazi kada se pojavi zastor, a kada čovjek pribjegne Allahu, i svoje srce okrene Allahu, šejtan bježi. Takvo je stanje čovjeka i šejtana, njegovog neprijatelja, u namazu.
Nemoj zaboraviti da podijeliš hair!
Autor: Ibn Kajjim el-Dževzijje
Prijevod i obrada: IslamBosna.ba
